El Día de la Visibilidad Lésbica se celebra cada 26 de abril, desde el 2008, reclamando el papel que les corresponde a las mujeres lesbianas en el espacio público.
En todo el mundo siguen prevaleciendo estereotipos discriminatorios, normas culturales y actitudes que normalizan y trivializan la violencia contra las mujeres y las niñas. Las mujeres lesbianas conforman un grupo que sufre una doble discriminación, la primera por su género y la segunda por el estigma al que está asociado su orientación sexual.
¡Lesbianas libres, visibles e iguales! ¡STOP LESBOFIA!
HoyAragón.- [...] Sea como fuere, la ultra derecha y la ultra izquierda siguen presentes, aunque no van rapados ni dando golpes por la calle como en los años noventa, pero aquella sombra ha conseguido alargarse en Zaragoza hasta 2010. Ahora tienen otras caras pero siguen buscando pelea entre ellos, dos idearios tan polarizados y en su sentido más ultra, violentos. Se trata de seguir captando en el desencanto, en todos aquellos que busquen una raíz, una identidad, una familia, como hacen las bandas latinas, más conocidas ahora como bandas juveniles. Cambiará la ideología, pero no el ‘modus operandi’.
Hoy recordamos a las Víctimas del Genocidio Armenio.
El genocidio armenio comenzó el 24 de abril de 1915 y continuó hasta 1923. Entre 1,2 y 1,5 millón de armenios fueron asesinados por las tropas del imperio turco otomano con consignas discriminadoras y violentas que buscaban el exterminio físico y de todas las manifestaciones que caracterizan a ese pueblo.
El 24 de abril, desde hace ya 108 años, fueron arrestados cientos de intelectuales y líderes de la comunidad armenia para ser posteriormente ejecutados bajo unas condiciones de extrema vulnerabilidad. A partir de ese primer episodio, las autoridades otomanas hicieron extensivo su plan al resto de los armenios que vivían en la región ¿Las razones de este exterminio? El intento por parte del Imperio Otomano de acabar con cualquier tipo de vida y pensamiento que no fueran acorde a sus reglas. En este sentido, los armenios eran una minoría cristiana dentro de un Imperio que cada vez daba más señales de agotamiento. De hecho, otros grupos étnicos cristianos como los asirios y los griegos pónticos también fueron masacrados con el mismo fin.
La primera conmemoración de esta fecha fue realizada en 1919, organizada por algunos sobrevivientes en una iglesia armenia de la Santa Trinidad en Estambul. El gobierno de Turquía continúa sin reconocer el genocidio y la colectividad armenia sigue luchando para que no se invisibilice la historia de su pueblo.
Como cada año en esta fecha, se celebra el Día del Libro. Una conmemoración que se festeja en todo el mundo y que busca, sobre todo, fomentar la lectura, pero también defender y proteger la industria editorial y los derechos de autor.
Un día para recordar el poder de la lectura para estrechar los vínculos entre las personas, expandir nuestros horizontes, a la vez que estimulamos nuestras mentes y nuestra creatividad.
Fue en 1995 cuando la UNESCO aprobó, a propuesta de la Unión Internacional de Editores, la celebración del Día Internacional del Libro y del Derecho de Autor (su nombre completo). La fecha elegida no es fruto del azar sino que se decidió al tratarse de una data trascendente en la historia de la literatura. Fue un 23 de abril cuando Miguel de Cervantes, William Shakespeare, Garcilaso de la Vega, William Wordsworth o Josep Pla murieron. También fue un 23 de abril cuando Manuel Mejía Vallejo, Maurice Druon o Halldór Laxness nacieron.
«Un buen libro es educación del corazón. Nos ayuda a entender mejor las posibilidades humanas, ejercitamos nuestra capacidad de compasión, de identificación». Susan Sontag
📣 El 22 de abril celebramos el Día Internacional de la Tierra aunque todos los días son un buen momento para acordarse y cuidar nuestro planeta
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Es urgente que actuemos. Los océanos se llenan de plásticos y se vuelven más ácidos. El calor extremo, los incendios forestales, las inundaciones y otros eventos climáticos han afectado a millones de personas.
El cambio climático, los cambios provocados por el ser humano en la naturaleza, así como los crímenes que perturban la biodiversidad, como la deforestación, el cambio de uso del suelo, la producción agrícola y ganadera intensiva o el creciente comercio ilegal de vida silvestre, pueden acelerar el ritmo de destrucción del planeta.
De la salud de nuestros ecosistemas depende directamente la salud de nuestro planeta y sus habitantes. Restaurar aquellos que están dañados ayudará a acabar con la pobreza, a combatir el cambio climático y prevenir una extinción masiva. Pero sólo lo conseguiremos si todo el mundo pone de su parte. Promovamos la armonía con la naturaleza y la tierra. ¡Únete al movimiento mundial para restaurar la madre Tierra!💚✋🏽
El 19 de abril de 1943, comenzó el levantamiento del gueto de Varsovia. Después de las deportaciones masivas a Treblinka en el verano de 1942, l@s judí@s del gueto de Varsovia se atrincheraron en búnkeres y se opusieron a la Aktion alemana de abril de 1943. Después de un mes de resistencia valerosa, la rebelión fue aplastada y el gueto quemado hasta los cimientos. Se estima que alrededor de tres cuartos de los alrededor de las 40.000 personas judías que se hallaban en el gueto antes del levantamiento fueron deportadas a campos de exterminio. Unas 10.000 murieron durante la rebelión: en ejecuciones masivas y en los incendios. Ésta fue la primer rebelión popular realizada en un ámbito urbano en la Europa ocupada por los nazis. La rebelión del gueto de Varsovia sirvió de ejemplo para otros guetos y campos.
Llama la atención que desde la gran movilización en EE.UU. y por extensión a todo occidente, tras el brutal asesinato de Georges Floyd en Minneapolis por unos policías que fueron expulsados y condenados, la movilización se fuera diluyendo hasta incluso caer en el olvido. Sin embargo los crímenes racistas se han seguido cometiendo, tanto en este país como en otra parte del mundo, y sorprende su escaso eco porque la criminalidad racista no ha sido erradicada.
El proyecto tiene como objetivo recordar a tantas personas como sea posible. Cuando recibas tu vela, encontrarás un cartel con el nombre, edad, fecha y lugar de la muerte de una de las víctimas a quien se le rendirá homenaje.
Desde Movimiento contra la Intolerancia nos sumamos a este homenaje encendiendo nuestra vela.
El Día del Recuerdo del Holocausto (Yom HaShoá en hebreo) es una efeméride nacional de conmemoración en Israel en honor de los seis millones de personas judías asesinadas durante la Segunda Guerra Mundial.
“¿Cómo se llora a seis millones de muertos? ¿Cuántas velas se encienden? ¿Cuántas plegarias se oran? ¿Sabemos cómo recordar a las víctimas, su soledad, su impotencia? Nos dejaron sin dejar rastro, y nosotros somos ese rastro. Contamos estas historias porque sabemos que no escuchar ni desear saber lleva a la indiferencia, y la indiferencia nunca es una respuesta.”
Elie Wiesel
El 16 de abril se conmemora el Día Mundial Contra la Esclavitud Infantil en recuerdo de Iqbal Masih un niño esclavizado que fue asesinado, Con tan solo cuatro años de edad, este niño pakistaní fue obligado por su padre a trabajar de sol a sol en una fábrica de alfombras para saldar la deuda de 600 rupias (9 euros) que su progenitor había adquirido por la boda de su hermano mayor. Un domingo de 1992, a sus diez años, logró escapar de la fábrica y comenzó a dedicar su vida a denunciar la situación que viven millones de niños de manera invisible. Pero un fatídico día, tras lograr el cierre de la fábrica en la que trabajó tantos años y el encarcelamiento de su dueño, fue abatido a disparos mientras se desplazaba en su bicicleta. A pesar de su trágica y corta vida arrebatada, Iqbal Masih logró convertirse en un símbolo de lucha contra la esclavitud infantil.
El drama de la esclavitud infantil no es cosa del pasado. Hablamos de un problema real, y mucho más presente en la sociedad actual de lo que solemos pensar. De acuerdo con la Organización Internacional del Trabajo (OIT) más de 150 millones de niños y niñas realizan trabajos forzados o tareas inadecuadas para su edad, que ponen en peligro su integridad física o emocional y les apartan de la escuela. Situaciones que van desde el reclutamiento forzado, pasando por la trata, la explotación sexual, los niños soldados o el matrimonio forzoso. Todo esto sigue pasando en pleno siglo XXI.
¡Stop Esclavitud Infantil!
España no cumple con sus Deberes en la Lucha contra el Racismo y la Xenofobia
Llama la atención que desde la gran movilización en EE.UU. y por extensión a todo occidente, tras el brutal asesinato de Georges Floyd en Minneapolis por unos policías que fueron expulsados y condenados, la movilización se fuera diluyendo hasta incluso caer en el olvido. Sin embargo los crímenes racistas se han seguido cometiendo, tanto en este país como en otra parte del mundo, y sorprende su escaso eco porque la criminalidad racista no ha sido erradicada.
La Vanguardia.- El marqués de la Ensenada (1702-1781) tiene buena fama como uno de los mejores gobernantes españoles del siglo XVIII. Hombre ilustrado, gran impulsor del poder naval… Tuvo, sin embargo, un lado muy siniestro: patrocinó un plan para exterminar a los gitanos.
Como político reformista, Ensenada se proponía aumentar la capacidad recaudatoria del Estado: la gente tenía que trabajar y pagar impuestos. Por eso mismo, no podía permitir la existencia de súbditos que practicaban el nomadismo y sobrevivían de negocios ambulantes que no tributaban. Los gitanos, a su juicio, constituían una “malvada raza” que no solo llevaba un estilo de vida diferente a la mayoría, también era responsable de todo tipo de hechos delictivos.
Para proceder a su eliminación, el todopoderoso ministro de Fernando VI buscó la manera de impedir que procrearan. A falta de hijos, se acabaría produciendo su extinción.
Ya en 1745, aún bajo el reinado de Felipe V, Ensenada hizo promulgar una ley que establecía la pena de muerte para todos aquellos gitanos que fuesen apresados fuera de su vecindario. Sin embargo, una cosa era dar órdenes y otra hacerlas cumplir. Muchas autoridades locales no estaban de acuerdo. Al estar más en contacto con la realidad cotidiana, sabían que muchos romaníes llevaban una vida tan sedentaria como los demás. Puesto que ese era el caso, ¿por qué había que castigarles?
El ministro, que no había previsto esta actitud tolerante, tuvo que dar marcha atrás. Como dice José Luis Gómez Urdáñez en El marqués de la Ensenada. El secretario de todo (Punto de Vista, 2021), pareció entonces que los gitanos “buenos” no iban a ser molestados. En realidad, Fernando VI se encontró con que su hombre de confianza le exponía un plan, en apariencia sin fisuras, para acabar con aquel sector de la población que le resultaba tan incómodo.
El ejército se presentaría en los pueblos donde vivieran, cerraría los puntos de retirada y procedería a efectuar detenciones masivas. En prisión, los reos estarían separados por sexos. Como hombres y mujeres no tendrían contacto entre sí, la desaparición de los gitanos solo sería cuestión de tiempo.
Para un gobierno tan católico como el español, semejante proyecto planteaba una duda moral. ¿Resultaba legítimo poner obstáculos a la institución matrimonial, de cara a impedir su objetivo, es decir, la generación de nuevos seres humanos?
El obispo de Oviedo, Gaspar Vázquez Tablada, aseguró que no se estaba efectuando ningún atentado contra los principios del cristianismo. Puesto que todos los gitanos eran sospechosos, se pudiera probar o no su culpabilidad concreta, una medida indiscriminada resultaba plenamente razonable. ¡Había que tomar precauciones!
El confesor del rey, el jesuita Rábago, también se pronunció a favor de la misma política. Dios, según dijo, iba a alegrarse “si el rey lograse extinguir esta gente”. Su único reparo, según Gómez Urdáñez, era que ello afectaba a un privilegio de la Iglesia, puesto que las víctimas dejarían de tener derecho de refugio en los templos católicos. Por lo demás, la suerte de aquellos seres humanos no le preocupaba.
Con estos avales eclesiásticos, Ensenada podía tener la conciencia tranquila. En 1749, las tropas reales efectuaron una gigantesca redada en distintos puntos de España. Apresaron a cerca de nueve mil personas. A los niños mayores de siete años se les separó sin contemplaciones de sus madres.
Los prisioneros reaccionaron de diversas maneras. En algunos lugares, como Alicante, no ofrecieron resistencia. En otros, caso de Granada o Sevilla, estallaron motines y hubo muertos.
La gran operación fue una inmensa chapuza, y por eso provocó aún más sufrimientos de los imaginables en una situación así. A los gitanos se los concentró en lugares donde no había camas ni los alimentos necesarios para subsistir. Nadie se había preocupado de consignar las partidas presupuestarias indispensables. En el gaditano Arsenal de la Carraca, por ejemplo, se amontonaron más de mil hombres a los que nadie podía dar de comer.
Las autoridades veían como la operación se les iba de las manos, a falta de una logística elemental con la que gestionar el traslado forzoso de tantas personas. La población civil, mientras tanto, ayudó en muchos casos a las víctimas a sortear la persecución. Algunas pudieron esconderse en domicilios de payos. Determinados aristócratas también prestaron ayuda.
Ensenada, pese a todo, no se rindió. Aunque había comprobado que su plan no resultaba tan factible como había imaginado, tal vez existiera otro camino. ¿Y si desterraba a todos aquellos gitanos a las tierras de América?
Existía un obstáculo legal insuperable. Felipe II y otros monarcas después de él habían prohibido que los gitanos cruzaran el Atlántico. El superministro español se encontró, pues, en un callejón sin salida. En la época del despotismo ilustrado, intentó disimular su fracaso ofreciendo el perdón a todos aquellos que habían sufrido sus decisiones. Según dijo, su intención había sido limitarse a “recoger a los perniciosos y mal inclinados”.
Aun así, no renunció a sus propósitos. Hasta su caída en desgracia, en 1754, siguió buscando el modo de lograr la desaparición del pueblo romaní. Sus palabras habían sido solo un acto de hipocresía política.
Algunos años más tarde, el conde de Aranda (1719-1798), otro político con fama de ilustrado, propuso un proyecto muy similar, aunque todavía más cruel. Donde Ensenada hablaba de separar a madres e hijos a los siete años, él proponía que la medida se aplicara nada más nacer. Así los niños gitanos nunca aprenderían a hablar su lengua, el idioma que Aranda, en su terminología despectiva, denominaba “jerigonza”.
Por suerte, la idea no encontró apoyos y no llegó a materializarse. Otro ministro, Floridablanca (1728-1808), preferiría dejar de lado la mano dura y hacer un gesto de aproximación al afirmar que los romaníes no procedían “de raíz infecta alguna”.
CONFILEGAL-. El pasado miércoles santo se conocía la decisión de la Fiscalía de Madrid por la que archivaba las diligencias por lo acaecido en el Colegio Mayor Elías Ahuja, tras la denuncia de Movimiento contra la Intolerancia, donde se incorporaba un video de los hechos difundidos en redes sociales y diferentes declaraciones en medios de comunicación por si fueran constitutivos de delito de odio.
En ella señalábamos que “un grupo de jóvenes se asomó a una de las ventanas del centro y uno de ellos empezó a gritar e insultar a las mujeres estudiantes del cercano Colegio Mayor Santa Mónica, liderando un griterío sincronizado y organizado, cánticos entonados al más puro estilo ultra del fútbol, que expresaban mensajes machistas y misóginos del tenor:
«Putas, salid de vuestras madrigueras como conejas, sois unas putas ninfómanas, os prometo que vais a follar todas en la capea, ¡vamos Ahuja!».
En la denuncia señalamos que, tras ese primer mensaje de quien lideraba la acción, se levantaron al unísono las persianas de todas las habitaciones de las siete plantas de una las fachadas del colegio y los estudiantes asomados comenzaron a proferir los gritos, conducta algo más que indigna cívicamente y que reflejaban berridos machistas de forma atronadora.
En verdad que en torno al caso que generó un gran escándalo social y mediático, pudimos comprobar numerosos pronunciamientos, desde políticos, opiniones en medios, representantes institucionales y especialmente en redes sociales donde la reacción en unos cuantos casos fue desproporcionada y con calificaciones acusatorias impropias que exceden a los hechos.
Dicho esto, nuestra apreciación de la decisión y argumentos de la Fiscalía es crítica, valoración que realizamos con todo respeto incluso con afecto especialmente con el área que interviene en delitos de odio, con quienes coincidimos en numerosas ocasiones, aunque en otras disentimos como sucedió con el archivo del caso de insultos al jugador Vinicius en el Wanda Metropolitano.
El decreto de archivo sobre lo acaecido en el Colegio Ahuja sostiene que los hechos son “irrespetuosos e insultantes para las mujeres” y las expresiones proferidas constituyen “un ataque a la dignidad individual o colectiva de aquellas”.
Sin embargo, no pueden ser por sí solas constitutivas de un delito de odio del artículo 510.2 a) del Código Penal, al exigir este delito la concurrencia de una motivación discriminatoria concreta, la cual “no ha resultado acreditada en la investigación por hechos anteriores, coetáneos ni posteriores a los denunciados”.
También descarta la Fiscalía otras posibilidades de investigación como un delito contra la integridad moral porque“no consta que ninguna de las mujeres que se encontraban en la residencia haya denunciado los hechos” .
Y tampoco la incardinación en el nuevo artículo 173.4 del Código Penal, introducido, porque los hechos ocurrieron el 2 de octubre de 2022 y esta modificación entró en vigor el 7 de octubre de 2022. Aunque señala que” los hechos tuvieron respuesta al haber tomado medidas el Colegio Mayor Elías Ahuja”.
Vaya por delante que desde Movimiento contra la Intolerancia nunca hemos apostado por el “populismo punitivo”, como tampoco hemos aceptado “victimismo del ofensor”, situaciones que restan legitimidad de reconocimiento a los derechos de las víctimas, ya sean individuales o colectivas.
DIEZ DUDAS SOBRE EL CASO
Sin embargo, nos resulta preocupante, lo lamentamos y nos resulta inquietante, más que el archivo de la denuncia, la respuesta expresada de la Fiscalía, inquietud que trasladamos con estas dudas:
1.- Junto al común de la sociedad, nos preguntamos, si tras las diligencias practicadas y la interpretación de los hechos en su decreto de archivo, se produjeran otras situaciones sexistas similares, ya sea en otros colegios mayores o en el mismo, o en otros centros sociales, ¿también quedarían sin el reproche sancionador? Esta previsto en el 510.2.a, que nos protege frente a “Quienes lesionen la dignidad de las personas mediante acciones que entrañen humillación, menosprecio o descrédito de alguno de los grupos …por motivos racistas, antisemitas u otros referentes a la ideología…, por su sexo, orientación o identidad sexual, por razones de género...«.
2.- Si una situación semejante se produce en un campo de futbol y cargados de “afectividad” ante la falta de rendimiento se producen manifestaciones racistas colectivas hacia jugadores del propio equipo por su condición de negros, o si en redes social, “cariñosamente”, se da un trato vejatorio a personas LGTB o a otros grupos sociales, algo que suele producirse, sin hacer visible animadversión, ¿también quedará sin reproche sancionador?
3.- Señala la Fiscalía que en la acción colectiva infiere un “animus iocandi” de mal gusto, no necesariamente constitutivo de delito. Pudiera ser, pero ¿no se debería derivar a la aplicación de otra legislación que sancione este comportamiento? ¿Acaso, no podría interpretarse como una banalización de cualquier conducta realizada con la lesión de la dignidad, realizada con humor o intención jocosa? Es un problema porque no vale todo, en la vida cotidiana.
4.- Señala la Fiscalía en su análisis que “para que una conducta material pueda considerarse en si misma humillante, será la intencionalidad del autor la que tendrá un especial valor interpretativo…” y nos preguntamos. ¿En estos casos como y quien reconoce la intencionalidad de los hechos? ¿Cuándo habrá que acudir a la objetividad de la acción? ¿No es un acto de irrespeto e intolerancia en sí misma?
5.- ¿No interpreta la Fiscalía que además de la animadversión, hay situaciones sobrevenidas producidas por concepciones ideológicas machistas, subyacentes en una estructura cultural, por ejemplo, en un grupo de jóvenes, que pueda interpretar con relación a la mujer, una denigración por cosificación, subalternidad, desprecio misógino y vejatorio, como se refleja en la expresión: “Putas, salid de vuestras madrigueras como conejas? ¿A quién le gusta que le traten así? No se lo dijeron al resto del personal del Colegio Mayor Santa Mónica, solo a las mujeres estudiantes ¿Hubo selección discriminatoria?
6.- ¿No entiende la Fiscalía que este tipo de comportamientos, de no sancionarse, conllevan riesgo de normalizar unas acciones socialmente sexistas, machistas y de acoso, como se deduce de las expresiones berreadas del tenor “sois unas putas ninfómanas, os prometo que vais a follar todas en la capea, ¡vamos Ahuja!«. Continuado todo ello, con un autentico griterío humillante, envilecedor, atosigante, más propio de una grada ultra del fútbol donde si estaría sancionada esta conducta por la Ley contra la Intolerancia en el Deporte. ¿No hay límites?
7.- Afirma la Fiscalía que la motivación no ha sido acreditada por la investigación por hechosanteriores, coetáneos ni posteriores a los denunciados. ¿No hubo acción concertada? ¿Se supone espontanea? ¿No se preparó con anterioridad el mensaje y la acción? ¿Cuántos estudiantes participaron en el acuerdo? Y el nivel de coordinación y sincronización, además de la respuesta negativa del grupo al requerimiento de los responsables del Colegio Mayor para que depusieran su acción. ¿No se contempla? ¿Y no es indicativo, esta afirmación en los hechos?
8.- ¿Considera la Fiscalía que al no interponer denuncia ninguna joven estudiante, algo habitual en los delitos de odio donde solo se denuncian un 10-20% de los mismos, queda imposibilitada la sanción de esta conducta? ¿No interpreta que pudieran existir circunstancias disuasorias de entorno ambiental para que nadie rechistase, incluso desconfianza institucional? ¿Eso impide que no se intervenga, reprobándola para sanción?
9.- Apunta la Fiscalía a Jurisprudencia del Supremo y a sentencias de otros niveles jurisdiccionales que fundamentan su decisión. Pues bien, también las hay en sentido contrario, y debería ser en un procedimiento judicial, para el que la Fiscalía ha decidido no personarse , donde correspondería hacer el análisis concreto de los hechos y de la situación concreta.
10.- Finalmente, señala la Fiscalía que los hechos si han tenido respuesta, al haber tomado medidas de forma inmediata el Colegio Mayor Elías Ahuja. Bueno, salvo que ahora sean revisadas, pues todo es posible. Sin embargo ¿no hubiera podido la Fiscalía trasladar, derivar, remitir estos hechos para la aplicación de lo previsto en la Ley de Igualdad de Trato y No Discriminación, aprobada el 12 julio y vigente por ser anterior a estos hechos, del 2 de octubre?
Esta ley antidiscriminatoria, tiene por objeto garantizar y promover el derecho a la igualdad de trato y no discriminación, respetar la igual dignidad de las personas en desarrollo de los artículos 9.2, 10 y 14 de la Constitución. Lo que afecta e incluye a las mujeres, a todas, tanto del Colegio Santa Mónica, como al conjunto de las mujeres de la sociedad, que se vieron dañadas tras conocer la acción denunciada.
En el Ámbito subjetivo de aplicación, esta ley sostiene que “nadie podrá ser discriminado por razón de nacimiento, origen racial o étnico, sexo, religión, convicción u opinión, edad, discapacidad, orientación o identidad sexual, expresión de género, enfermedad o condición de salud, estado serológico y/o predisposición genética a sufrir patologías y trastornos, lengua, situación socioeconómica, o cualquier otra condición o circunstancia personal o social«.
Y, en consecuencia, “queda prohibida toda disposición, conducta, acto, criterio o práctica que atente contra el derecho a la igualdad. Se consideran vulneraciones de este derecho la discriminación, directa o indirecta, por asociación y por error, la discriminación múltiple o interseccional, la denegación de ajustes razonables, el acoso, la inducción, orden o instrucción de discriminar o de cometer una acción de intolerancia, las represalias o el incumplimiento de las medidas de acción positiva derivadas de obligaciones normativas o convencionales, la inacción, dejación de funciones, o incumplimiento de deberes”. Y por tanto son objeto de sanción administrativa.
¿DÓNDE SE PONEN LOS LÍMITES?
Finalmente, y si no se dan ninguna de las posibilidades de aplicación de reproche sancionador a un acto de irrespeto mayúsculo que supone un daño objetivo a la dignidad intrínseca de la persona, que es protegida por nuestra Constitución y por los Derechos Humanos, ¿deberíamos deducir que carecemos de legislación aplicable y vivir con impotencia e inquietud situaciones que generan expectativas de impunidad, trasladables a numerosos y diferentes escenarios?
¿Dónde se ponen los límites? ¿Depende de las amigas que aceptan los hechos vejatorios como una broma, aunque dañen la dignidad de la mujer?
¿De aquellas que guardan silencio para evitar complicaciones en su situación? Y a quien corresponde la respuesta institucional, ¿a la dirección de un Colegio Mayor?
Insistimos, no queremos un chivo expiatorio, ni el del joven que inicia el griterío, ni el de ningún otro. No obstante, aunque se pida disculpas, faltaría más, tampoco se deben trivializar unos hechos que son en sí mismos, dignos de reproche social y sancionador porque la libertad de expresión tiene límites. La situación a nuestro juicio, no h sido bien investigada, fue colectiva, concertada y coordinada, y no se sustancia este hecho o se justifica con la ·”tradición” entre estos Colegios Mayores. Estos comportamientos no deben gozar de impunidad.
Los Colegios que yo conocí, cunas de cultura democrática, no machistas, de resistencia a la dictadura y crisoles de tolerancia, no darían crédito, cerca de cincuenta años después, a lo sucedido en este episodio machista y de indignidad grupal.
Durante los próximos miércoles de mayo, la Facultad de Educación del Campus de Zaragoza acoge un ciclo de conferencias sobre Ángel Sanz Briz, el zaragozano condecorado Justo de las Naciones, conocido como el Ángel de Budapest, por salvar la vida de 5200 personas judías del horror nazi.
El Periódico de Aragón.- El paseo Calanda, una de las zonas con mayor cantidad de terrazas del zaragozano barrio de Delicias, fue ayer por la noche el escenario de una reyerta con cuchillos, navajas y botellas. Cuando la Unidad de Prevención y Reacción (UPR) de la Jefatura Superior de Policía de Aragón llegó al lugar los integrantes de la pelea salieron corriendo dejando tirado en el suelo a un joven de 14 años con una cuchillada en el cuello. En una batida posterior, los agentes consiguieron detener a uno de los partícipes y ahora la Policía Nacional investiga este caso si pudiera responder a un nuevo enfrentamiento entre bandas latinas.
Los hechos tuvieron lugar sobre las 00.00 horas frente al número 47 en un momento en el que los veladores de los bares estaban llenos. Fueron varias de las personas que estaban ahí tranquilamente consumiendo las que no dudaron en llamar a la sala del 091 para alertar de lo que estaba ocurriendo en ese momento y del peligro que había, pues aseguraron que iban provistos de botellas y de armas blancas. De forma inmediata se trasladaron hasta allí varias dotaciones de la UPR, ya que les habían avisado que en la pelea había hasta una quincena de jóvenes.
El sonido de las sirenas hizo que los menores que estaban participando en la reyerta hicieran una bomba de homo y consiguieran fugarse por las calles adyacentes. Solo uno, un joven de 16 años sí pudo ser arrestado gracias a la colaboración ciudadana que señaló cómo iba vestido y hacia dónde se había fugado. Llevaba una navaja encima, pero sin rastro de sangre, por lo que fue descartado que fuera el autor de la agresión, aunque sí fue detenido por riña tumultuaria.
En paralelo, los policías hicieron una primera asistencia a uno de los menores que no pudo salir corriendo del lugar al tener una herida en el cuello. Según la Jefatura Superior de Policía de Aragón, la lesión no reviste de gravedad, a pesar de ser en esta zona en la que podría haber muerto degollado. Una ambulancia acudió, asistió al joven y le trasladó a un hospital donde se recupera.
Gracias a la gran cantidad de testigos, los agentes pudieron recuperar el arma empleada en la agresión que fue tirado en una alcantarilla de la zona. La recogida de huellas y el estudio de las mismas por parte de la Brigada de Policía Científica será fundamental para identificar al sospechoso, quien podrá ser arrestado por un delito de tentativa de homicidio o de lesiones graves.
Primo Levi, sobreviviente del campo de exterminio Auschwitz y autor de entre otras obras de ‘Si esto es un hombre’, falleció un día como hoy hace 36 años. Su obra es una advertencia imperecedera contra el Holocausto.
En su Memoria y de todas las Víctimas: ¡Nunca más!
El 8 de abril se celebra el Día Internacional del Pueblo Gitano en todo el mundo (International Roma Day), para recordar la historia del pueblo gitano y rendir homenaje a las víctimas gitanas del Porrajmos y de las distintas persecuciones a lo largo de los siglos que han y siguen sufriendo las personas gitanas.
El Consejo de Europa define el antigitanismo como “una forma específica de racismo dirigida contra los gitanos, una ideología basada en la superioridad racial, una forma de deshumanización y de racismo alimentada por la discriminación histórica, que se expresa, entre otros modos, mediante la violencia, el discurso del odio, la explotación, la estigmatización y la discriminación más descarnada”.
Hoy y todos los días: ¡¡¡Stop Antigitanismo!!!
La UNESCO conmemora el Día Internacional de Reflexión sobre el Genocidio de 1994 contra los Tutsi en Rwanda, El 7 de Abril de 1994 fue el comienzo del genocidio perpetrado contra miembros de la minoría tutsi por el gobierno extremista hutu. En poco más de 100 días, más de un millon tutsi fueron sistemáticamente asesinados. Los hutus moderados y otros que se oponían a las masacres también fueron asesinados durante este período.
Un día internacional de reflexión y reafirmación del compromiso de luchar contra el genocidio en todo el mundo y de recordar a las víctimas para un NUNCA MÁS
El Día Internacional del Deporte para el Desarrollo y la Paz, que se celebra anualmente el 6 de abril.
El deporte tiene el poder de cambiar el mundo e históricamente ha desempeñado un papel importante en todas las sociedades, ya sea en forma de competiciones deportivas, de actividad física sin más o incluso de juegos. Es un derecho fundamental y una herramienta poderosa para fortalecer los lazos sociales y promover el desarrollo sostenible, la paz, el bienestar, la solidaridad y el respeto.
El tema del Día Internacional del Deporte para el Desarrollo y la Paz 2023 es «Marcar tantos por las personas y el planeta», que como en años anteriores, propicia que las actividades del Día se centren en el impacto y la influencia del deporte en el desarrollo sostenible y la paz.
Desde el empoderamiento de las mujeres y las niñas, los jóvenes, las personas con discapacidad y otros grupos que son marginados, hasta la promoción de los objetivos de salud, sostenibilidad y educación, el deporte ofrece un enorme potencial para impulsar los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) y promover la paz y los derechos humanos.
Hoy es el Día Internacional de información sobre el peligro de las minas.
Más de 143 000 personas han muerto o han resultado heridas a causa de la explosión de minas antipersona u otro tipo de artefactos terrestres entre 1999 y 2020
Se han destruido más de 55 millones de minas antipersona almacenadas entre 1999 y 2022. Pero todavía queda mucho por hacer.
En 2023, el Servicio de las Naciones Unidas de Actividades relativas a las Minas (UNMAS) reconoce el día bajo la campaña “La acción contra las minas no puede esperar”, destacando el problema sufrido durante décadas en Camboya, la República Democrática Popular Lao y Viet Nam, y concienciando sobre los problemas relativos a la inserción de nuevos detonadores.
El objetivo general es llamar la atención sobre las áreas del mundo que permanecen contaminadas después de muchos años y en donde muchas generaciones se han visto forzadas a cambiar sus vidas para evitar este peligro.
La presencia de estos artefactos explosivos amenaza vidas, restringe la libertad de movimiento, limita el acceso a la tierra, priva de derechos a las comunidades y, sobre todo, infunde miedo e inseguridad. Propaga un terror que, si el problema persiste a largo plazo, se interioriza de manera permanente, afectando especialmente a las poblaciones más vulnerables.
Esta campaña deja claro que la erradicación de todas las minas antipersona no puede esperar.
Se trate de una contaminación nueva en Colombia, Myanmar, Ucrania o Yemen, o de una contaminación antigua en Camboya, Irak o Viet Nam, aquellos involucrados en la acción contra las minas y los Estados Partes de la Convención para la Prohibición de las Minas deben completar la limpieza.
Es un problema humano que ataña a la humanidad. El camino hacia la consecución de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible debe estar libre de minas terrestres, restos explosivos de guerra y artefactos explosivos improvisados. Todas las personas tienen derecho a vivir en condiciones de seguridad, y a no tener miedo de dónde dan el siguiente paso. La acción contra minas despeja los caminos y crean terrenos seguros donde pueden construirse o reconstruirse los hogares. Por medio de la acción contra minas se cambian las mentalidades para que las personas sepan cómo protegerse. Brindan esperanza y nuevos horizontes a personas y comunidades.
En este último mes, hemos participado como jurado seleccionado por el Ayuntamiento de Zaragoza en el Hackathon Europeo sobre proyectos para juventud migrante y refugiada realizado por jóvenes de toda Europa.
Tras esta idea creativa se encuentra el grupo artístico Boa Mistura, que ha usado la palabra unity (unidad, en español) para simbolizar la unión de todos frente al racismo. Escrita cuatro veces con la misma tipografía, cuerpo y estilo, en alusión a aquello que nos hace iguales, cada una de ellas tiene un tono diferente. Son similares, pero con distinto matiz. “Modificamos cromáticamente los encuentros que genera el solapamiento de las cuatro palabras, enfatizando las dos ideas principales en torno a las cuales gira el proyecto; el color como símbolo de fuerza y el color como símbolo de diversidad”, explica Pablo Purón, portavoz de Boa Mistura.
En ese solapamiento el color se va volviendo más oscuro a medida que se van encontrando las diferentes palabras, llegando a un azul casi impenetrable en los puntos en los que se superponen las cuatro. “A medida que se van generando los encuentros entre las palabras, la paleta se vuelve más diversa y viva. El encuentro propicia diversidad, cualidad indispensable para comprender el mundo desde un prisma de sana convivencia y respeto”, concluye el artista. Una oda a que la unión hace la fuerza.
Jugadores y personalidades del deporte, unidos
Desde LaLiga y EA Sports, son conscientes de que “el deporte es uno de los mayores altavoces y focos de influencia para la juventud y el resto de la sociedad”. Por ello, a las acciones ya mencionadas durante esa semana se sucedieron otra serie de iniciativas con las que buscaban “influirles positivamente, para que no se queden impasibles en la lucha contra el racismo y se unan”.
Jugadores como Iker Muniain, del Athletic Club, José María Giménez, del Atlético de Madrid, o William Carvalho, del Real Betis, entre otros muchos, han querido compartir en diferentes idiomas y desde distintos puntos de vista sus reflexiones a través de sus redes sociales. Qué es lo mejor de compartir campo con compañeros de otras culturas, nacionalidades y religiones; qué han aprendido de ellos o cómo hacerles sentir bien dentro y fuera de los partidos son algunas de las cuestiones sobre las que han opinado.
Además de los clubes, otros exfutbolistas como Iker Casillas o Miguel Torres, así como personalidades del mundo del deporte como el periodista Juanma Castaño, también se sumaron a la iniciativa en sus respectivos canales. “Todos coinciden en lanzar un mismo mensaje a la afición: la riqueza de un mundo multirracial y la importancia de frenar el racismo, porque el odio no conduce a nada y hace daño a las personas y, en este caso, al fútbol y al deporte”, explican fuentes de LaLiga.
Unity es una pieza más del puzle en la lucha contra el racismo, la discriminación y la intolerancia en el fútbol. “Trabajamos en la identificación y denuncia de cualquier tipo de cántico racista o posible delito de odio que se produzcan dentro y fuera de los estadios del fútbol profesional desde hace varias temporadas, además de personarnos como acusación particular en aquellas en las que es jurídicamente posible”, explican. Recientemente, han habilitado un correo electrónico (stopracismo@laliga.es) y un canal en Telegram (@StopRacismoLaLiga) para que los aficionados contacten y faciliten la identificación y denuncia de quienes actúen con conductas racistas.
Leer, informarse y hablar con personas que sufren algún trastorno del espectro autista puede ayudarnos a desmontar prejuicios y conocer realidades muy distintas.
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